第184章 果位空证，一战影响(1/2)
道统为骨，仙朝为皮
元古大世界的秩序根基便是这样的二元结构，宗门掌握修炼核心资源与大道权柄，仙朝则将仙道规则渗透到疆域内的方方面面。
第一个立仙朝的道统，名为奉天教。
奉天教不是多强的道统，在立仙朝之前，其不过是个小势力，门中最强者不过筑基。
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这样的小势力，本掀不起什麽风浪。
在仙道规则中，上修对下修的压制是绝对的，当然，只在仙道的规则内，不从属仙道的外道不受这种压制，修仙者必须以纯粹的强大才能战胜对方。
天地间的果位是有限的，一个萝卜一个坑，再加上金丹寿元近乎无穷，导致这世上九成九的修士终其一生也难执金登位。
再天才又如何？慢人一步，果位有主了。
但天才总是不合常理。
既然在已有的框架里玩不过你，那我索性不玩了，我换个赛道，弯道超车。
也就是跳出原本的框架，走别的路。
条条大路通罗马。
找到进入亚空间的方法，离开仙道的范围，走诸天中其它的超凡体系。
把其它的世界摄来，填进元古大世界，以此产生外道果位。
但每一个果位背后都有真君间的明争暗斗，上边没人的话，就只能火中取栗。
在众真君眼皮子底下夺食，执金登位，不是多智近妖，纵横捭阖的怪杰，根本就不可能做到。
最后就是空证果位。
即自己创造，自我修持。
.....
奉天教的末代教主为自己谋划到了立仙朝成就金丹的道途，他不是第一个认识到这个概念的，却是第一个成功的。
于乱世之中，奉天仙国建立，而在之后五百年，奉天真君暴毙，奉天仙国灭亡。
再之后，天下间群雄并起，诸道统各派弟子入世，争雄天下，最终形成了现在的衍仙朝。
本质上，其是元古七宗相互妥协，以及衍仙朝皇族澹台家运作后的结果。
澹台家的先祖和七宗掌座立下盟誓，仙朝果位由澹台家执掌，而七宗可以参与到仙朝的运作中。
七宗则需约束门下，不得干涉皇族内务。
简单的说，衍仙朝是一个巨大的联盟，皇族是盟主，七大宗以及少数拥有真君的势力是重要合作夥伴，剩下的小势力则是听从调遣的成员。
朝中官员，多有七大宗的背景，不少皇亲国戚，则乾脆是宗派弟子。
所以，衍仙朝从建立之初，便不是一家独大的皇权体系，而是七宗为里，皇权为表。
也因此，衍仙朝的官制不同于前辈奉天仙国。
以太师丶太傅丶太保为最高辅政官，合称「三公」，再设尚书令丶御史大夫为「二辅」，共同辅佐仙朝之主处理政务。
三公之位，由七宗轮流举荐金丹修士担任，任期百年，轮流坐庄。
现任太师是魔灵谷的金丹真君，太傅出自浩然书院，太保则是青云宗的长老，三人彼此制衡。
二辅之职，尚书令由澹台皇族亲信担任，负责执行政令。
御史大夫则由天机殿修士出任，执掌监察百官之权。
地方治理上，则是州牧挂印，宗门掌军。
衍仙朝将疆域划分为九州，各州设州牧一人，为一品大员，总揽一州军政。
但州牧被限制了。
各州驻军「道兵营」的主将，必须是当地宗门派驻的筑基巅峰修士，他们往往听命于宗门及背后的真君，而非什麽州牧。
而一些州牧是宗门弟子的，更是军政大权一把抓，是实打实的「土皇帝」。
县乡一级的官员，多为七宗的外门弟子或附庸势力出身，他们的主要职责，便是替宗门收缴灵田赋税丶抓捕外道修士丶选拔有天赋的凡民送入宗门。
同时，澹台家的皇子丶公主，年满十五便需拜入七宗门下修行。
后宫的人选，更是由七宗共同敲定，必须是宗门内有潜力的女修。
既是澹台家的血脉，也是宗门的弟子，他们的存在，是维系皇族与宗门关系的纽带，也是平衡朝堂势力的关键。
而各宗弟子也热衷于入朝为官，出任一方，因为官员品阶不仅是一种实力，还是一种资源。
一位九品县令，能调动一县范围内的灵气滋养自身，辅助修炼。
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