第142章 理性与信仰，帝师的「新考题」(1/2)
那本名为《几何原本》的竹简，在他面前摊开。
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从最基础的「点无大小，线无宽窄」的定义，到「两点之间，直线最短」的公理，再到一个个由简入繁，逻辑链条严丝合缝的推论证明。
扶苏被其中展现出的纯粹丶严谨的理性之美深深吸引。这是一种与儒家经义丶法家条文丶乃至佛家偈语都截然不同的「道」。
它不讲仁义道德，不谈因果报应，只讲「是」与「不是」，「能」与「不能」。
可然后呢？
扶苏的眉头紧紧皱起。
他完全无法理解，研究这些「虚无」的图形和逻辑，对治国安邦究竟有何用处？
知道一个三角形的内角之和等于两个直角，能让大秦的粮仓多一粒米吗？能让边疆的士卒多一分战力吗？
这与他刚刚尝到甜头的「佛法」治心之术，形成了太过鲜明的对比。
佛法的好处，是立竿见影的。咸阳城内，因为迎佛骨的盛典，民心空前安定，就连往日里最常见的街头斗殴都减少了九成。
百姓们将希望寄托于来世，对今生的苦难，似乎也变得更能忍耐。
而这本《几何原本》，除了让他感到一种智力上的愉悦，再无其他。
朝堂之上的风向，也变得微妙起来。
文武百官们发现，皇帝与太傅，似乎各自迷上了一样新鲜玩意儿。
皇帝热衷于修建寺庙，与身毒来的高僧谈论佛法；而太傅则一头扎进了科学院，整日与公输班那些匠人摆弄图纸和奇怪的铁器。
儒臣们对此暗自松了口气，皇帝有了新的「爱好」，总比沉迷于太傅那些「格物致知」的「歪理邪说」要好。
至少佛法还讲究个「慈悲为怀」，与儒家的「仁政」有相通之处。而军方将领们则是一头雾水，完全看不懂这两位帝国最顶层的大人物在做什麽。
矛盾，终于在一次关于国库开支的朝议上，彻底爆发了。
户部尚书哭丧着脸奏报，西域远征与神兵军的开销巨大，国库已然见底。接下来，钱要花在刀刃上。
于是，朝臣们立刻分成了两派。
一派是以新晋投靠扶苏的几名宗室为首的「崇佛派」，他们大肆宣扬佛法安抚人心的奇效，请求陛下拨付重金，在全国各郡兴修庙宇，广度僧人，以佛法之光普照大秦，彻底消弭六国遗民的戾气。
另一派，自然是以蒙恬丶王贲等军方将领和科学院一系的技术官僚为首的「务实派」。
他们坚决反对，认为与其将钱粮浪费在虚无缥缈的拜神上，不如全部投入到科学院和军备研发中，将「风火轮」和「铁轨车」尽快变为现实。
「陛下！民心安稳，方为国本！佛法能使万民归心，此乃不战而屈人之兵的上上策！」
「陛下！国之利器，不可示人，更不可懈怠！坚船利炮，方为我大秦立于不败之地的根本！」
双方在麒麟殿上吵得不可开交，所有的目光，最后都汇聚到了龙椅上的扶苏身上。
扶苏感到一阵头痛。他觉得双方说的都有道理，一时间难以决断。
就在这时，一直沉默不语的楚中天，出列了。
他没有参与辩论，只是平静地对着扶苏躬身一礼：「陛下，臣这里有两个故事，想讲给陛下与诸位同僚听。」
大殿瞬间安静下来。
楚中天缓缓开口：「在南郡，有两个相邻的村子，甲村与乙村。今年夏天，两村同时爆发了瘟疫，村民上吐下泻，每日都有人死去，人心惶惶。」
「甲村的村民，凑钱请来了一位得道高僧。高僧设坛做法，焚香祷告，言此乃前世业报，妖邪作祟。他将符纸烧成灰烬，混入水中，称之为『神仙水』，令全村老幼饮用，并日夜跪拜，祈求佛陀慈悲。」
「而乙村，则来了一位科学院的格物博士。他没有拜神，而是带着学生，拿着各种奇怪的工具，沿着水源向上寻找。他发现，村子的水源上游，有一处腐烂的兽尸，污染了整条溪流。」
「于是，这位博士，运用《几何原本》中的测量之法，计算出最短的距离与最省力的角度，带领村民们挖开一条新的沟渠，从山的另一侧，引来了乾净的山泉水。同时，他还告诉村民，所有的饮水都必须煮沸后才能饮用，因为水中有肉眼看不见的『毒虫』。」
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