第55章 元固论心
盘古以极快的速度搜检资料库，并将此时的论调与东汉后儒学进行对照，很快便在刘全意识中生成了一篇文案。
盘古在对比中发现，汉代经学对「人心道心」的解释，有一个根本的缺陷。
此时的儒家将人心与道心割裂为二，人心是恶的根源，道心是善的根源，二者水火不容。
可这样一来，人如何从恶转向善？
善从何来？修养的功夫从何入手？
这些问题，汉儒没有解决好。
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「在下有几句浅见，权当抛砖引玉了。」刘全开口，声音清朗。
场中有几人神情微微一动，比如锺繇。
「抛砖引玉？这自谦之词倒是言简意赅，用在此刻也是恰如其分……」
锺繇默念了几遍，将这个词记下。
刘全继续说道：「方才诸位论及《大禹谟》『人心惟危，道心惟微』一句，在下以为，要理解这八个字，关键不在『危』与『微』的训诂，而在『心』字本身。」
他顿了顿，「心只是一个心，无所谓人心道心之分。」
这话一出，堂中有人面面相觑，有人面露惊异。
孔融端着茶碗的手微微一顿，嘴角的弧度变得更大了：「好极，乃公反击的机会来了。」
他放下茶碗，坐直了身子。
刘全继续说道：「所谓人心丶道心，不过是同一个心在不同状态下的表现。蔽于私欲，则发而为人心；去蔽存理，则显而为道心。」
「非有两个心在腔子里打仗，而是一个心，时而清明，时而昏蔽。」
「譬如一面铜镜，磨得光亮时能照见须眉，蒙了灰尘时便照不见。」
「镜是同一面镜，只是明与不明之别。」
堂中有人低声「哦」了一声，像是想到了什么。
杨赐捋胡须的手动了动，看了袁逢一眼。
袁逢面无表情，可他的手指在膝盖上轻轻叩了两下。
这时，孔融开口了。
「元固此言，倒是新鲜。本人有一问：若心只是一心，为何有时清明，有时昏蔽？那『蔽』从何来？是从外面来的，还是从心里生出来的？」
「若从外面来，则心本无蔽，蔽在外而不在内，修养只需去外蔽便可，这与孟子『性善』之说一脉相承，倒也说得通。」
「可元固方才说『蔽于私欲』，私欲从何而来？若私欲亦从心出，则心便有善恶两源，如何说『心只是一个心』？」
「若说私欲非从心出，而是从外物诱之，则外物不诱时，心便无蔽，可现实中人即使独处静室，心中亦难免杂念纷纭。这杂念从哪儿来的？」
「元固啊，请你不吝赐教。」
王允坐直了身子，好戏果然来了！
锺繇看了好友一眼，心道：「文举什么都好，就是这心眼太小，睚眦必报。」
袁术则饶有兴致地看着刘全，等这小子出丑。
刘备丶刘德然丶张飞三个则是紧张万分，生怕阿全出丑。
刘全扭头看向孔融，心中也颇为无语，我本无意踩你，可你为何每回都要将脸凑上来呢。
「文举兄问得好。」刘全开口，「私欲从何而来？蔽从何而来？在下以为，私欲非从外入，亦非心之本有，而是生于心与物接之际。」
「心本虚灵，能感物亦能动物。感物之时，若不能主宰，便为物所引，遂生私欲。」
「此私欲非心之本有，亦非外物强加，而是心在感物过程中失了主宰的结果。」
「打个比方。」
刘全的语速不快，声音抑扬顿挫，能吸引人倾听。
「水本来是清的。水流过泥沙，泥沙掺入水中，水便浑了。」
「泥沙是不是水的本性？」
「自然不是。」
「泥沙是不是从外面来的？」
「是，也不是。」